魯班，大約生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周貞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。 春秋和戰(zhàn)國之交，社會變動使工匠獲得某些自由和施展才能的機會。在此情況下，魯班在機械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。大約在公元前450年以后，他從魯國來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準備攻宋國，但被墨子制止。墨子主張制造實用的生產(chǎn)工具，反對為戰(zhàn)爭制造武器，魯班接受了這種思想。

　　公輸般很注意對客觀事物的觀察、研究，他受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，致力于創(chuàng)造發(fā)明。一次攀山時，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細察看，發(fā)現(xiàn)草葉兩邊全是排列均勻的小齒，于是就模仿草葉制成伐木的鋸，他看到各種小鳥在天空自由自在地飛翔，就用竹木削成飛鷂，借助風(fēng)力在空中試飛。開始飛的時間較短，經(jīng)過反復(fù)研究，不斷改進，竟能在空中飛行很長時間，公輸般一生注重實踐，善于動腦，在建筑、機械等方面作出了很大貢獻。他能建造“宮室臺榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟戰(zhàn)用的“勾強”；創(chuàng)制了“機關(guān)備制”的木馬車；發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發(fā)明了磨、碾、鎖等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊為“祖師”。 

　　
　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說均是魯班發(fā)明的。

　　這些木工工具的發(fā)明，使當(dāng)時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。這里面都包含著原始的物理科學(xué)知識。
　　魯班還是一個很高明的機械發(fā)明家。他制造的鎖，機關(guān)設(shè)在里面，外面不露痕跡，必須借助配合好的鑰匙才能打開。

　　《墨子》一書中有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥，能乘風(fēng)力飛上高空，三天不降落。這可不可以認為，是原始航空科學(xué)的先頭兵。

　　魯班還改進過車輛的構(gòu)造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關(guān)，能夠自動行走。

　　后世不少科技發(fā)明家，如三國時期的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向發(fā)展過。

　　在兵器制造方面，魯班曾為楚國制造攻城用的器械，在戰(zhàn)爭發(fā)揮過巨大作用。后來在墨子的影響下，不再制作這類戰(zhàn)爭工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，以造福于勞動人民。

 
　　2400多年來，人們?yōu)榱吮磉_對魯班的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實際上是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。

 
　　魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民勤勞智慧的象征。

     【魯班的發(fā)明創(chuàng)造】

　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。 

　　另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。

　　在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。 

　　墨斗　魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。

 
　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造有多種，散見于戰(zhàn)國以后的書籍中，主要有：
　　(1)機封。《禮記·檀弓》記他設(shè)計出“機封”，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當(dāng)時盛行厚葬，這種方法未被采納。
　　(2)農(nóng)業(yè)機具。先進農(nóng)機具的發(fā)明和采用是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達的重要條件之一。《世本》說魯班制做了石■，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當(dāng)時是很先進的。另外，《古史考》股市靠記魯班制做了鏟。
　　　(3)木工工具。古代的許多器具是木制的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要。《物原·器原》說魯班制做了■、鉆、■括(矯正木材彎曲的工具)。《魯班經(jīng)》還把木工所用的曲尺稱為“魯班尺”，說明古代工匠認為曲尺是魯班發(fā)明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。
　　　(4)鎖鑰。在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內(nèi)設(shè)機關(guān)，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
　　　(5)兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改制成舟戰(zhàn)用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰(zhàn)，越船后退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。
　　(6)仿生機械。《墨子·魯問》又記魯班削木竹制成鵲，可以飛三天。另據(jù)《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他制做出備有機關(guān)的木車馬和木人御者，可載其母。
　　(7)雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
　　　(8)土木建筑。《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創(chuàng)制鋪首，即安裝門環(huán)的底座。古時民間還傳說他主持造橋；他的妻子云氏為了使工匠不受日曬雨淋而發(fā)明了傘。
　　當(dāng)然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。

     【魯班被墨子所屈】

 
　　傳說魯班為楚國的水軍發(fā)明了“鉤”和“拒”，當(dāng)敵軍處于劣勢時，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當(dāng)敵軍處于優(yōu)勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船只，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒后，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。

 
　　一天，魯班向墨子夸耀說：“我有舟戰(zhàn)的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰(zhàn)爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他于是回答：“我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強嗎。”，魯班無言以對。
　　魯班又拿出他的發(fā)明：一只木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：“這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十擔(dān)東西；而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利于人的稱為巧，無利于人的只能叫作拙。”，魯班聽完，深知墨子的哲理，后來，他一心為民所用，發(fā)明了許多受老百姓實用的木制品，被稱為“木匠之父”。

     【魯班的傳說】

 
　　公輸班

　［周］一作般或作盤，魯（今山東）人，因稱魯班。世奉為巧匠之祖。嘗之水見蠡曰：“見汝形。”蠡邇出頭，班以足畫圖之。又相傳舊時有忖留神像，比神嘗與魯班語，班令其神出。忖留曰：“我貌獰丑，卿善圖物容，我不能出。”班于是拱手與言曰：“出鏡見我。”忖留乃出首。班于是以腳畫地。忖留覺之，便還沒水。故置其像于水，唯背以上立水上。嘗為楚造云梯之械，將以攻宋。墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機變，墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，墨子守圉有余。又能削竹木為器，成而飛之，三日不下。《風(fēng)俗通義、不經(jīng)注、墨子公輸篇》 

 
　　由于父兄們耐心地傳授，加上他勤奮地學(xué)習(xí)，長大后成了一名優(yōu)秀的工匠，并有過許多的創(chuàng)造發(fā)明。

　　由于他的創(chuàng)造發(fā)明，都是些手工機械，并且這些機械都是根據(jù)物理的最基本原理發(fā)明出來的，所以，我們把它歸于物理學(xué)科。當(dāng)然，這是有些牽強附會。

 
　　且說有一年夏天，魯班家鄉(xiāng)魯國國王要魯班監(jiān)工營造一座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務(wù)。

　　這可急壞了魯班，因為國王的話就是圣旨，是不允許隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺也睡不踏實。

　　為了加快砍伐木料的進度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹木。這天，天色剛蒙蒙亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發(fā)了。

 
　　為了節(jié)省時間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長滿了小樹、雜草，行走非常不便。

 
　　魯班只好攙著樹木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底一滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住一把茅草，由于沒有抓牢，反而感到手掌心疼痛無比。

　　滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來，伸開手掌一看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何一把茅草能夠劃破人的手掌。

 
　　魯班顧不得疼痛，沿著滑下來的山坡，爬上去一看，這叢茅草與別的草沒有兩樣。魯班不甘心，便揪下一根茅草仔細地觀察起來。

　　這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長著鋒利的小細齒，人手握緊它一拽，手掌就會被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了一下，果然又劃開一道血口。

　　魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有一只大蝗蟲，兩枚大板牙一開一合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細看，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。

　　魯班從這兩件事中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？

 
　　魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。

 
　　魯班將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
　　傳說魯班的母親和妻子對魯班的發(fā)明創(chuàng)造有很大的幫助。

　　例如，魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來，母親在線頭上拴一個小鉤，這樣，一個人操作就可以了。后世木工把這個小鉤叫做“班母”，以紀念這個創(chuàng)作。

　　又如，木工刨木料的時候，前面頂住木頭的卡口叫做“班妻”，這是因為傳說魯班刨木料起初是由妻子扶住木料，后來才改用卡口的緣故。

　　魯班的妻子云氏也是一位出色的工匠，根據(jù)《玉屑》上的記述，傘是她發(fā)明的。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ�活中不可缺少的用具�?

　　據(jù)傳說，魯班的杰出才能使他父母均死于非命。

　　《墨子‧魯問》中提到，公輸子削竹木以為鵲，三日不下。他還造了能載人的大木鳶，在戰(zhàn)爭中擔(dān)任偵查的任務(wù)。

　　《渚宮舊事》記載“嘗為木鳶，乘之以窺宋城。”歷史上還記載了魯班因為自己的才干，竟然使得父母葬送了性命。這又是怎么回事呢？

　　王允的《論衡‧儒增篇》說“巧工為母作木馬車，木人御者，機關(guān)俱具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。”母親就這樣不見了蹤影。而父親呢，命運更慘。根據(jù)唐朝一本《酉陽雜俎》記述，魯班曾遠離家鄉(xiāng)做活，因為念妻心切，就做了一只木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，飛回家去會妻子。沒多久，妻子就懷孕了。魯班的爸爸覺得很奇怪：媳婦怎么會懷孕呢，于是媳婦只好就一五一十地告訴了父親。后來有一次，魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來。但哪知一飛竟然飛到了蘇州，當(dāng)?shù)厝艘姷接商焐辖迪聜�人來，當(dāng)他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。

    【魯班師傅誕】

 
　　每年的六月十三日是魯班師傅誕，木藝工會最重視這個節(jié)日， 木藝工人昔日十分注重尊師重道精神， 他們最尊崇的師傅， 就是魯班先師了。 木藝這一行可說是最古老的行業(yè)，木工在建筑業(yè)中一直占有很重要地位。每年祝賀師傅誕， 還有一項很特別的傳統(tǒng)活動， 就是派 〝師傅飯〞，所謂 “師傅飯”， 其實只是在師傅誕那天， 用大鐵鍋煮的白飯， 再加上一些粉絲，蝦米，眉豆等。由于相傳吃了師傳飯的小孩子， 不僅能象魯班那么聰明， 而且很快長高長大， 健康伶俐， 以前， 在賀誕這一天， 請一班藝人回來唱八音， 或者請一臺木偶戲來演出， 視當(dāng)年的經(jīng)濟情形而定， 總之是隆重其事。

　　在很久以前，衛(wèi)河兩岸水美田豐，人們過著衣食無憂、風(fēng)調(diào)雨順的生活，都把這片土地作為福地，據(jù)說大災(zāi)大難到了這里就會變的不那么嚴酷了，故而得名———臨清。還有人說臨近大清河（衛(wèi)河）建城得名臨清的，不管怎樣，人們?yōu)樯�活在這片土地上而感到自豪，也都非常熱愛這片土地。天有不測風(fēng)云，聽奶奶講，不知在什么時候，衛(wèi)河里來了一個千年王八精，它能呼風(fēng)喚雨，一怒起千丈浪，一惱倒萬家房，一喚萬畝良田成荒，一嚎千家孩童恐哭。平時欺男霸女，無惡不作，人們再也看不到以前美好幸福似如桃源的景象了。這個水妖跟兩岸人民定下了一個規(guī)矩，每年千擔(dān)糧，萬擔(dān)米，外加一對童男童女，否則讓你們都變成蝦蟹魚鱉，兩岸的人們哪敢不聽？稍微抵抗就會遭到水漫河堤的報復(fù)，只有忍氣吞聲的活著。有的人家不忍欺負遠走他鄉(xiāng)，有的年輕人不甘受辱，到河里與惡魔決一死戰(zhàn)也都成了它的腹中餐。生活在恐怖中的人們只能祈求上蒼來為民除害。這事被南海觀音菩薩的慧眼看到，便動了慈悲之心，準備除掉這個惡魔，他踏上祥云，來到此處，把她那手中的玉凈瓶投入河中，口念咒語，巧使法術(shù)，便把那妖怪連同一河水裝入了瓶中。他以指為杵，戳了一個千米深的大井，把妖怪放入井中蓋上蓋子，并邀請魯班爺在上面蓋上一座寶塔。使那妖怪不再作惡，走時菩薩卻沒把玉凈瓶內(nèi)的柳枝拿去，故兩岸多柳樹，到現(xiàn)在還是那樣。 

　　魯班爺應(yīng)邀帶了一百個徒弟來建寶塔，經(jīng)過十年十月又十天的施工，這一天終于建成了這座寶塔，完工時魯班爺對眾徒弟說：“今天完工，大家把施工后的準備工作做好吧！我今天請大家吃餃子，表示慶祝”。眾徒弟興高采烈地干活去了，魯班爺叫住最小的一個徒弟說：“跟我燒火吧”。小徒跟著師傅去了。

 
　　小徒弟很納悶，這百十口人吃的餃子什么時候能做好啊？師傅就讓燒水，不知師傅搞的什么名堂，一會大鍋燒開了。師傅對徒弟說：“徒兒把臉轉(zhuǎn)過去吧”，小徒聽話的轉(zhuǎn)過了臉，小徒就是不知道師傅要干什么，為什么要他轉(zhuǎn)過臉去，忍不住好奇心，就偷偷的轉(zhuǎn)過臉來看了一眼師傅，他看到師傅正解下褲子，蹲在鍋邊向鍋內(nèi)屙餃子呢，小徒嚇的閉上了眼睛，只感到一陣惡心，只好轉(zhuǎn)過臉聽師傅招乎。師傅說：“轉(zhuǎn)過臉來燒火吧”！開鍋后叫來眾徒弟每人一碗薄皮大餡的餃子，吃的眾徒弟只喊“香、香香... ...”，小徒看了，怎么也吃不下去。眾徒弟吃的一個都沒剩，吃完后，魯班爺對眾徒弟說：“徒弟們，你們吃了我的餃子都成仙了，都會長生不老的”。這時小徒才追悔莫及，魯班爺又對小徒說：“你的福分未到，再修行千年吧”！于是讓小徒喝了一碗湯，又對小徒說：“等千年后，有七個姓齊的遇到七個騎驢的，此塔必倒，到那時你就能得道成仙了，這碗湯能讓你活上一千歲”，說完后，帶著九十九個徒弟向仙境去了，只留下一個小徒弟。現(xiàn)在臨清塔依然聳立在衛(wèi)河邊上。誰又知道魯班爺?shù)男⊥降苣侨チ四兀?

     【《魯班經(jīng)》】

 
　　我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年～1505年》的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、 江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規(guī)范作用。

     【魯班獎】

 
　   魯班獎的全稱為"建筑工程魯班獎"建筑工程魯班獎是1987年由中國建筑業(yè)聯(lián)合會設(shè)立的。主要目的是為了鼓勵建筑施工企業(yè)加強管理，搞好工程質(zhì)量，爭創(chuàng)一流工程，推動我國工程質(zhì)量水平的普遍提高。該獎是行業(yè)性榮譽獎，屬于民間性質(zhì)。當(dāng)時每年數(shù)額20個， 有嚴格的評選辦法和申報、評審程序，并有嚴格的評審紀律。魯班獎工程由我國建筑施工企業(yè)自愿申報，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市建筑業(yè)協(xié)會和國務(wù)院有關(guān)部門(總公司)建設(shè)協(xié)會擇優(yōu)推薦后進行評選。評審工作由評審委員會進行。評審委員會由21人組成，評審委員必須是具有高級技術(shù)職稱、熟悉工程專業(yè)技術(shù)、并擔(dān)任過一定專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家。1996年7月，根據(jù)建設(shè)部的決定，將1981年政府設(shè)立并組織實施的國家優(yōu)質(zhì)工程獎與建筑工程魯班獎合并，獎名定為中國建筑工程魯班獎（國家優(yōu)質(zhì)工程 ）。每年評選一次，獎勵數(shù)額為每年45個。2000年5月15日，中國建筑業(yè)協(xié)會發(fā)布了新的中國建筑工程魯班獎（國優(yōu)）評選辦法,每年評選出魯班獎工程80個。

 
　　魯班獎是于1987年由原中國建筑業(yè)聯(lián)合會設(shè)立的一項優(yōu)質(zhì)工程獎。 1993年隨聯(lián)合會的撤銷轉(zhuǎn)入中國建筑業(yè)協(xié)會。1996年根據(jù)建設(shè)部關(guān)于 "兩獎合一"的決定，將 國家優(yōu)質(zhì)工程獎和建筑工程魯班獎合并， 獎名定為中國建筑工程魯班獎（國優(yōu)）工程。該獎是我國建筑行業(yè)工程質(zhì)量方面的最高榮譽獎,由建設(shè)部、中國建筑業(yè)協(xié)會頒發(fā)。